今村昌平 (1926)

Shohei Imamura

今村昌平的电影深入日本社会表层之下，揭示潜藏其中的感性且常是非理性的能量源泉。他与同僚大岛渚及筱田正浩一同，作为日本新浪潮运动的一员开启了严肃的导演生涯。为反抗片厂制度，尤其反对其最初师从的导演小津安二郎的风格，今村脱离了古典大师的含蓄内敛，转而颂扬日本生活中原始与自发的一面。

为探索日本意识的这一层面，今村聚焦于底层阶级，角色涵盖从温顺的家庭主妇到萨满巫师，从色情电影制作者到三流巡回剧团演员。他无畏触及常被视为禁忌的主题，尤其是乱伦与迷信。今村本人并非出身于他所描绘的底层社会——作为医生的儿子，他受过大学教育，因对先锋戏剧的热爱而投身电影，最终走向了属于自己的创作道路。

他曾以纪录片导演身份工作，记录二战后滞留亚洲各地的日本人以及“唐行小姐”（战时被派遣随军充当妓女的日本女性）的生存状态。他镜头下的女主角往往异常坚韧顽强，能在剥削性处境中持久生存甚至奋起反抗——这与日本古典电影中长期忍受苦难的女性形象截然不同。

1983年，今村凭《楢山节考》荣获戛纳电影节金棕榈奖。该片改编自深泽七郎的小说，讲述将老人弃于神圣山巅任其死去的村庄习俗。与木下惠介早前的改编版本不同，今村在偏远山村实地拍摄，以冷峻的现实主义突显故事中更令人不安的层面。

为捕捉日本社会的真实面貌及“日本人”的本质，今村坚持起用非职业演员：《日本昆虫记》（1963）采用40岁的前妓女；《人间蒸发》（1967）女主角实为寻找失踪未婚夫的真实女性；《日本战后史：酒吧女侍的生活》（1970）则直接以酒吧女店主为主角。

尽管带有民族志倾向，今村始终巧妙融合真实与虚构，即使在看似纪录片的作品中亦然。这在《人间蒸发》中尤为显著：片中未婚妻对饰演角色的演员产生的兴趣，竟超过了对失踪恋人的追寻。当“日本人”常被等同于“冷酷高效”的刻板印象时，今村对更鲜活、更直觉的日本特质的呈现，为电影世界增添了格外珍贵的维度。